“Pak Jenggot, Kambing kibas, jenggot naga, Teroris… dan seterusnya” Demikian mungkin sebagian gelar dan julukan yang biasanya harus diterima oleh orang yang berjenggot sangat asing sekali pada zaman sekarang, baik di lingkungan masyarakatnya, tempat kerjanya, sekolahnya, bahkan mungkin di tengah keluarganya sendiri!!.
Ya demikianlah jenggot, dia sekarang dianggap sangat tabu sekali, bahkan kerap kali dianggap sebagai ciri khas aliran sesat dan sebagainya, padahal banyak sekali dalil-dalil Al-Qur’an yang menegaskan keharusan memelihara jenggot dan larangan mencukurnya.
Anehnya, masih banyak suara sumbang dan syubhat yang keluar dari mulut orang-orang yang dianggap alim mementahkan masalah ini, sehingga sering kita dengar omongan mereka: “Enggak usah (tidak perlu) memperbesar masalah yang kecil, perintah jenggot khusus bagi penduduk Arab, sekarang bukan zamannya berjenggot karena justru orang-orang kafir yang berjenggot…”. Dan seterusnya.
Nah, pada kesempatan ini kami akan menjelaskan secara ringkas duduk permasalahan masalah ini, semoga bermanfaat bagi orang-orang yang hendak mengikuti kebenaran.
DEFINISI JENGGOT
Jenggot adalah nama rambut yang tumbuh pada kedua pipi dan dagu[1]. Jadi, semua rambut yang tumbuh pada dagu, di bawah dua tulang rahang bawah, pipi, dan sisi-sisi pipi disebut jenggot kecuali kumis.
HUKUM MEMELIHARA JENGGOT
Hukum memelihara jenggot adalah wajib atas setiap muslim laki-laki, baligh, dan berakal karena Nabi shallallahu alaihi wa sallam telah mewajibkannya, memerintahkan untuk memeliharanya, serta melarang mencukurnya dalam hadits-haditsnya dengan redaksi yang beragam. Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda:
أَخْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى
“Cukurlah kumis dan peliharalah jenggot”. (HR. Bukhari: 5893 dan Muslim: 259)
خَالِفُوْا الْمُشْرِكِيْنَ وَفِّرُوا اللِّحَى وَأَحْفُوْا الشَّوَارِبَ
“Selisihilah orang-orang musyrik, lebatkanlah jenggot dan cukur habislah kumis”. (HR. Bukhari: 2892)
جُزُّوا الشَّوارِبَ، وأَرْخُوا اللِّحى خالِفُوا المَجُوسَ.
“Cukurlah kumis, biarkanlah jenggot, selisihilah orang-orang Majusi”. (HR. Muslim)
خالِفُوا المُشْرِكِينَ أحْفُوا الشَّوارِبَ، وأَوْفُوا اللِّحى.
“Selisihilah orang-orang musyrik, lebatkanlah jenggot dan cukurlah kumis”. (HR. Muslim: 259)
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ عَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَمَرَ بِإِخْفَاءِ الشَّوَارِبَ وَإِعْفَاءِ اللِّحْيَةِ
“Dari Ibnu Umar radhiyallahu anhuma dari Nabi shallallahu alaihi wa sallam: “Sungguh beliau memerintahkan untuk mencukur kumis dan memelihara jenggot”. (HR. Muslim)
“Hadits-hadits tentang masalah ini banyak sekali, semuanya menegaskan kewajiban memelihara jenggot dan keharaman mencukurnya”[2].
Ketika Kisra (penguasa Persia) mengutus dua orang untuk menemui Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Mereka menemui beliau dalam keadaan jenggot tercukur dan kumis lebat. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam sinis dan tidak suka melihat keduanya. Beliau bertanya: “Celaka kalian! Siapa yang memerintahkan kalian seperti ini?” Keduanya berkata, “Rabb kami (tuan kami yaitu Kisra) memerintahkan kami seperti ini”. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda: “Akan tetapi Rabbku memerintahkanku untuk memelihara jenggotku dan merapikan kumisku”. (HR. Thabrani, hasan)
Wahai orang yang mencukur jenggot, bagaimana pendapatmu apabila Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tidak suka melihat wajahmu? Bahkan, jawaban apa yang akan kau berikan ketika beliau sinis dan memalingkan wajahnya darimu seraya bertanya padamu “Siapa yang menyuruhmu seperti ini?!” Sekali lagi, renungkanlah wahai saudaraku!
ARGUMENTASI HARAMNYA MENCUKUR JENGGOT[3]
Banyak sekali argumentasi tentang keharamannya, diantaranya:
1). Mengubah ciptaan Allah Azza Wa Jalla
Sesungguhnya Allah azza wa jalla telah memuliakan kaum pria dengan jenggot. Firman-Nya:
۞ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِىٓ ءَادَمَ
Dan sesungguhnya telah kami muliakan anak-anak Adam. (QS. Al-Isra’: 70)
Imam Baghawi rahimahullah ketika menafsirkan ayat ini mengatakan: “Dikatakan bahwa Allah azza wa jalla memuliakan laki-laki dengan jenggot dan wanita dengan rambut kepala (jambul)”[4].
Maka, tidak boleh bagi manusia untuk mengubah ciptaan Allah dan bentuk yang Allah azza wa jalla telah fitrahkan. Allah azza wa jalla berfirman menceritakan perkataan Iblis:
وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَـَٔامُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلْأَنْعَـٰمِ وَلَـَٔامُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ ٱللَّهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ ٱلشَّيْطَـٰنَ وَلِيًّۭا مِّن دُونِ ٱللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًۭا مُّبِينًۭا
Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong telinga-telinga binatang ternak), lalu mereka benar-benar memotongnya, dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka merubahnya. Barangsiapa yang menjadikan syaitan menjadi pelindung selain Allah, maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata. (QS. An-Nisa’: 119)
Syaikh al-Albani rahimahullah berkata: “Ayat ini merupakan nash tegas yang menunjukkan bahwa mengubah ciptaan Allah azza wa jalla tanpa izin dari syari’at adalah sebuah ketaatan kepada syaitan dan kemaksiatan kepada Ar-Rahman. Oleh karena itu, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melaknat para wanita yang merubah ciptaan Allah agar terlihat cantik. Tidak diragukan lagi bahwa mencukur jenggot agar tampak tampan termasuk hadits tersebut karena sama-sama merubah ciptaan Allah agar terlihat tampan. Adapun maksud ucapan saya “tanpa izin dari Allah” agar tidak dipahami oleh orang bahwa hal-hal yang diizinkan oleh syariat seperti mencukur bulu kemaluan termasuk merubah ciptaan Allah azza wa jalla, bahkan hal itu dianjurkan atau diwajibkan”[5].
2). Menyelisihi perintah Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam
Nabi shallallahu alaihi wa sallam telah memerintahkan kepada umatnya agar memelihara jenggot. Dan telah populer dalam kaidah ushul fiqih bahwa asal perintah menunjukkan wajib sehingga ada indikator yang memalingkan dari aslinya. Allah azza wa jalla berfirman:
وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟ ۚ
Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarang bagimu, maka tinggalkanlah. (QS. Al-Hasyr: 7)
وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُۥ يُدْخِلْهُ نَارًا خَـٰلِدًۭا فِيهَا وَلَهُۥ عَذَابٌۭ مُّهِينٌۭ
Dan barangsiapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya dan melanggar ketentuan-ketentuan-Nya, niscaya Allah melaksanakannya ke dalam api neraka sedang ia kekal di dalamnya; dan baginya siksa yang menghinakan. (QS. An-Nisa’: 14)
Aneh bin ajaibnya, setiap kali kita bertanya kepada orang yang mencukur jenggotnya: “Apakah anda cinta kepada Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam?” Dia menjawab: “Benar, saya mencintai beliau”. Subhanallah, apalah artinya pengakuan cinta apabila tidak dibuktikan dengan ketaatan kepadanya?!!. Seorang penyair pernah mengatakan:
إِنْ كَانَ حُبُّكَ صَادِقََا لَأَطَعْتَهُ ….. إِنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيْعُ
Bila cintamu sejati, maka engkau akan mentaatinya
Sesungguhnya orang yang cinta itu sangat mentaati yang dicintainya.[6]
3). Menyerupai orang-orang kafir
Mencukur jenggot merupakan simbol orang-orang kafir. Mencukur jenggot termasuk kebiasaan dan tradisi orang-orang kafir yang menulari kita, padahal Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda:
مَن تَشبَّهَ بقَومٍ فهو منهم.
“Barang siapa menyerupai suatu golongan, maka dia termasuk golongan mereka”. (HR. Abu Dawud, shahih)
Aneh tapi nyata, sebagian saudara kita dari kalangan kaum muslimin, bahkan aktivis dakwah dan tokoh Islam terkadang tak sadarkan diri, kita lihat mereka begitu semangat ingin menegakkan syariat Islam dan menyatakan perang terhadap Amerika, bahkan menyerukan: “Boikot produk-produk Amerika!!!” tetapi dalam waktu yang bersamaan, mereka sendiri tidak menerapkan syariat Islam pada diri mereka, kita lihat mayoritas mereka mencukur habis jenggot mereka dan lain sebagainya dari ciri khas orang-orang kafir. Lebih ironis lagi, mereka melecehkan jenggot dan menganggapnya sebagai masalah parsial, kulit dan sebagainya. Lantas, pantaskah kita menyerukan penerapan syariat Islam, sedangkan kita sendiri belum menerapkannya pada diri kita sendiri?!!
4). Menyerupai wanita
Jenggot merupakan alat pembeda antara laki-laki dengan perempuan sehingga mencukurnya merupakan tindakan menyerupai wanita. Pembeda utama antara laki-laki dengan perempuan adalah jenggot, sedangkan laki-laki yang menyerupai wanita terlaknat berdasarkan hadits berikut:
لَعنَ اللهُ المتشبهينَ من الرجالِ بالنساءِ والمتشبهاتِ من النساءِ بالرجال
“Rasulullah melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang menyerupai laki-laki”. (HR. Bukhari)
Bila mencukur jenggot tidak termasuk menyerupai perempuan, lalu apa bentuk penyerupaan laki-laki kepada perempuan yang terlarang?!!
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah berkata: “Adapun rambut jenggot memiliki banyak manfaat, sebagai perhiasan, menimbulkan kewibawaan. Oleh karena itu, anak kecil dan kaum wanita tidak memiliki wibawa seperti yang dimiliki oleh orang yang berjenggot. Dan manfaat lainnya, untuk membedakan antara laki-laki dengan perempuan”.[7]
Alangkah bagusnya perkataan seorang akhwat tatkala ditanya: Kenapa ukhti kok lebih senang memilih suami (ikhwan) yang berjenggot? Dia menjawab: “Saya menikah itu dengan seorang pria bukan wanita”.
5). Menyelisihi fithrah
Allah azza wa jalla berfirman:
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًۭا ۚ فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِى فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (QS. Ar-Ruum: 30)
Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda:
عشرٌ منَ الفِطرةِ: قصُّ الشاربِ وإعفاءُ اللحيةِ واستنشاقُ الماءِ وقصُّ الأظفارِ وغسلُ البراجمِ ونتفُ الإبْطِ وحلقُ العانةِ وانتقاصُ الماءِ
“Sepuluh perkara termasuk fitrah, yaitu menggunting kumis, memelihara jenggot, bersiwak, istinsyaq (menghirup air dengan hidung), memotong kuku, membasuh persendian, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan, dan istinja’”. (HR. Muslim)
Oleh karena memelihara jenggot termasuk perkara fithrah, maka apabila seorang mencukurnya, berarti dia telah memperburuk wajahnya. Ibnu Asakir meriwayatkan[8] 13/101/2 dari Umar bin Abdul Aziz rahimahullah berkata: “Mencukur jenggot termasuk mutslah, sedangkan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melarang dari mutslah”.
Maksud kata mutslah adalah memperburuk wajah. Tidak diragukan lagi bahwa wajah merupakan organ tubuh yang mulia, sebab dia adalah pusat keindahan yang harus dijaga dan dimuliakan, bukan malah diperburuk.
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيْدَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: نهى رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّم عن النُّهْبَى والمُثْلةِ
Dari Abdullah bin Yazid al-Anshari radhiyallahu anhu berkata: “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam melarang dari merusak dan memperburuk tubuh”. (HR. Bukhari)
6). Pemborosan, pembuangan waktu, dan tindakan durhaka secara terang-terangan.
Tidak perlu disangsikan lagi bahwa mencukur jenggot itu membutuhkan biaya yaitu uang untuk membeli alat cukur, sabun dan pisau penghalus (silet). Ini semua dinilai termasuk membelanjakan harta yang Allah azza wa jalla amanahkan kepada hambaNya tidak pada tempatnya sehingga pelakunya akan dimintai pertanggungjawaban pada hari kiamat. Orang tidak boleh berdalih: “Ah, ini kan cuma sedikit dan tidak berarti sama sekali”, karena Allah azza wa jalla berfirman:
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًۭا يَرَهُۥ
Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. (QS. Az-Zalzalah: 7)
Bagi seorang muslim, waktu adalah hal yang mahal dan berharga sehingga harus dijaga sebaik-baiknya dan tidak boleh disia-siakan untuk melakukan perkara yang haram.
Mencukur jenggot merupakan sebuah kedurhakaan yang dilakukan secara terang-terangan, padahal Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda;
كلُّ أمتي مُعافى إلا المُجاهرونَ
“Setiap umatku dosanya akan dimaafkan kecuali orang yang berbuat dosa secara terang-terangan”. (HR. Bukhari)
PERNYATAAN PARA ULAMA TENTANG MENCUKUR JENGGOT
Mayoritas ulama dan ahli fiqih secara tegas menyatakan bahwa mencukur jenggot itu haram. Imam Ibnu Hazm rahimahullah berkata: “Para ulama sepakat bahwa mencukur jenggot merupakan perbuatan mutslah (memperburuk) yang terlarang”.[9]
Ibnul Qaththan rahimahullah berkata: “Para ulama bersepakat bahwa mencukur seluruh jenggot tidak boleh”.[10]
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata: “Diharamkan mencukur jenggot berdasarkan hadits-hadits yang shahih dan tidak ada seorang ulama pun yang membolehkannya”.[11]
Syaikh Ali Mahfudh rahimahullah berkata: “Empat mazhab telah bersepakat tentang wajibnya memelihara jenggot dan haramnya mencukur jenggot:
- Dari kalangan madzhab Hanafiyyah, Ibnu Abidin rahimahullah berkata dalam Raddul Mukhtar: “Diharamkan bagi laki-laki memotong jenggot”.
- Dari kalangan Syafi’iyyah, Imam Syafi’i rahimahullah menegaskan dalam Al-Umm haramnya mencukur jenggot. Demikian pula imam Nawawi dalam Syarh Muslim 3/493-494, Al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin 1/125.
- Dari kalangan Malikiyyah, Al-‘Adawi rahimahullah menukil pernyataan Imam Malik, “Itu termasuk perbuatan orang-orang Majusi”. Ibnu Abdil Bar dalam At-Tahmid berkata: “Diharamkan mencukur jenggot. Tidak ada yang melakukannya kecuali laki-laki yang bergaya seperti perempuan”.
- Dari kalangan Hanabilah, para ulama mereka bersepakat tentang wajibnya memelihara jenggot dan haramnya mencukur jenggot dengan tiada perselisihan di dalamnya sebagaimana ditegaskan oleh penulis Al-Inshaf. Dalam Kasyful Qona’ fi Fiqhil Hanabilah 1/54 dinyatakan: “Dan haram hukumnya mencukur jenggot”.
Syaikh Ali Mahfudh rahimahullah berkomentar: “Dengan penjelasan di muka, maka nyatalah bagimu bahwa memelihara jenggot termasuk agama Allah azza wa jalla dan syari’at-Nya yang telah digariskan untuk hamba-Nya. Menyelisihinya merupakan ketololan, kesesatan, kefasikan, kejahilan, penyimpangan dari petunjuk Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam”.[12]
Demikian pula para ulama kontemporer, mereka menyatakan keharaman mencukur jenggot, diantaranya Imam Abdul Aziz bin Baz dalam Majmu’ Fatawa-nya 4/33, Al-Muhaddits Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam Adab Zifaf hal. 135-140, Al-Allamah Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Fatawa-nya 4/33. Dan masih banyak ulama lainnya.
JENGGOT CIRI KHAS ORANG SHALIH
Jenggot merupakan ciri khas orang-orang shalih. Oleh karena itu para Nabi shallallahu alaihi wa sallam, para sahabat dan para ulama salaf dahulu dan sekarang. Semuanya memiliki ciri khas tersebut dan tidak menghilangkannya.
قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلَا بِرَأْسِىٓ
Harun menjawab: “Hai putera ibuku, janganlah kamu pegang jenggotku dan jangan (pula) kepalaku”. (QS. Thaha: 94)
Syaikh Muhammad Amin asy-Syinqithi rahimahullah berkata: “Ayat mulia ini menunjukkan wajibnya memelihara jenggot dan haramnya mencukur jenggot. Hal itu karena Harun adalah termasuk para Nabi yang kita diperintahkan untuk mencontoh mereka, sedangkan beliau memiliki banyak jenggot sebab beliau mengatakan: “Janganlah kamu pegang jenggotku”, seandainya beliau cukur jenggot tentu saja saudaranya tidak akan ingin untuk memegang jenggotnya.
Dengan demikian jelaslah bahwa memelihara jenggot termasuk kebaikan yang diperintahkan dalam Al-Qur’an dan perangai para Nabi. Anehnya, ada sebagian orang yang terbalik malah lari dari ciri khas kaum pria menuju ciri khas kaum wanita yaitu dengan mencukur jenggot mereka, sehingga tidak ada bedanya antara pria dan wanita. Nabi shallallahu alaihi wa sallam orang yang paling tampan, sekalipun demikian beliau lebat jenggotnya. Kita memohon kepada Allah azza wa jalla agar menampakkan kebenaran kepada kita dan saudara-saudara kita dan memberikan anugerah kepada kita untuk mengikutinya”.[13]
Tak ketinggalan, suri tauladan kita, Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam.
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: … وكان كثيرَ شعرِ اللِّحْيَةِ
Dari Jabir bin Samurah radhiyallahu anhu berkata: Adalah Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam orang yang lebat jenggotnya. (HR. Muslim: 2344)
Demikian pula para sahabat Nabi yang dipelopori oleh empat khalifah rasyidin; Abu Bakar ash-Shiddiq[14], Umar bin Khaththab[15], Utsman bin Affan[16], Ali bin Abi Thalib[17] , kemudian para tabi’in, para ulama salaf semuanya hingga ulama abad ini seperti Imam Abdul Aziz bin Baz, Imam al-Albani dan Imam Ibnu Utsaimin –semoga Allah merahmati mereka semuanya-.
Wahai saudaraku berjenggot, banggalah dirimu menjadi orang yang berjenggot dan bersyukurlah kepada Allah azza wa jalla atas karunia yang diberikan kepadamu. Janganlah anda sedih, dan sempit dada dengan ocehan masyarakatmu, karena bersamamu para Nabi, para sahabat, dan orang-orang shalih sekarang dan terdahulu.
وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّـٰلِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُو۟لَـٰٓئِكَ رَفِيقًۭا
Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid, dan orang-orang shalih. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. (QS. An-Nisa’: 69)
Wahai saudaraku seagama, pikirkanlah baik-baik! Sekarang di hadapan anda ada dua jalan; jalan para Nabi serta orang-orang shalih dan jalan orang-orang kafir/fasik. Demi Allah, katakanlah padaku dengan jujur: “Jalan manakah yang engkau pilih?!!”
SYUBHAT DAN JAWABAN
Banyak sekali syubhat-syubhat yang dihembuskan seputar masalah jenggot ini. Terlalu panjang kalau dikupas satu persatu, tetapi penulis memandang perlu menjawab satu syubhat yang banyak beredar, laris manis dan seakan-akan ilmiyah.
Syubhat tersebut seperti yang diwakili oleh Dr. Quraish Shihab -semoga Allah memberinya petunjuk-, dia menyatakan bahwa tujuan tuntunan Nabi itu bersifat sementara yaitu untuk membedakan antara pria kaum mukminin dengan pria yang bukan mukmin (yang ketika itu memelihara kumis dan mencukur jenggot mereka). Kini karena non-Muslim pun sudah banyak yang memelihara jenggot dan mencukur kumis, maka sebenarnya cara pembedaan seperti itu sudah tidak relevan lagi, dan karena itu ia tidak berlaku lagi. Demikian Wallahu A’lam”.[18]
Jawaban:
Menjawab syubhat yang rapuh ini sangat mudah sekali –walhamdulillahi– ditinjau dari beberapa segi:
- Penulis berpikir dan membayangkan: “Seandainya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam hidup di tengah-tengah kita, lalu beliau memerintahkan kepada kita untuk memelihara jenggot dan kita-pun mendengarnya langsung dengan telinga kita, akankah ada seorang diantara kita yang berani protes kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam dengan menampilkan syubhat di atas?!! Tidak, itulah keyakinan penulis. Nah, kalau memang kita tidak berani di hadapan beliau, apakah kemudian kita berani di hadapan hadits beliau?!!
- Ucapan “Kini non Muslim sudah banyak yang memelihara jenggot dan mencukur kumis” perlu diteliti ulang kembali. Dari manakah sensus seperti ini?! Siapakah mereka?! Benar, kita mengakui memang ada diantara mereka yang demikian, tetapi berapa persenkah bila dibandingkan dengan mereka yang mencukur jenggot?!! Tidak ragu lagi bagi orang yang mau adil dalam masalah ini bahwa mencukur jenggot adalah ciri khas kaum kuffar, bahkan mereka melancarkan serangan kepada orang-orang yang berjenggot.
- Nabi shallallahu alaihi wa sallam membarengkan perintah memelihara jenggot dengan perintah merapikan kumis. Seandainya perintah memelihara jenggot dimentahkan dengan alasan karena kini orang-orang kafir memelihara jenggot sehingga kita harus menyelisihi mereka dengan mencukurnya, maka konsekuensinya kita juga harus memanjangkan kumis kita dan membiarkannya karena kini orang-orang kafir juga merapikan kumis mereka. Apakah kalian menyetujuinya?!!
- Menyelisihi orang kafir bukanlah satu-satunya alasan perintah memelihara jenggot, tetapi banyak alasan-alasan lainnya selain itu seperti merubah ciptaan Allah azza wa jalla, menyerupai wanita, menyelisihi fithrah, pemborosan, terang-terangan maksiat sebagaimana keterangan di atas. Anggaplah mencukur jenggot tidak termasuk meniru orang kafir, tetapi apakah dapat lolos dari kemungkaran-kemungkaran lainnya?!
- Memelihara jenggot termasuk fitrah sebagaimana kata Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Dengan demikian, adanya sebagian orang kafir memelihara jenggot, bukanlah berarti kita tasyabbuh dengan mereka tetapi merekalah sebenarnya yang meniru kita. Hal ini hendaknya menyembul semangat kita dalam berpegang teguh terhadap sunnah Nabi shallallahu alaihi wa sallam dan bangga dengan agama kita karena diakui keindahannya oleh musuh-musuh Islam.
Jadi, adanya sebagian orang kafir yang memelihara jenggot bukan berarti kita mencukur jenggot. Kalau demikian, berarti kalau ada sebagian orang kafir merapikan kumis, kita harus memanjangkannya untuk menyelisihi mereka. Kalau mereka khitan, kita tidak khitan untuk menyelisihi mereka. Kalau mereka memotong kuku-mereka, berarti kita memanjangkannya untuk menyelisihi mereka, dan lain sebagainya dari perkara-perkara fitrah. Demikian pula, kalau mereka masuk Islam (agama fitrah), berarti kita keluar darinya untuk menyelisihi mereka. Adakah orang yang berakal berpendapat seperti ini?!![19]
PENUTUP
Wahai saudaraku, janganlah engkau tertipu dengan banyaknya orang yang menerjang tatanan ini, sekalipun diantara mereka adalah orang yang dianggap berilmu, sebab ilmu yang tidak membuahkan pengamalan sunnah Nabi shallallahu alaihi wa sallam berupa petunjuk dan cahaya, maka kejahilan lebih baik baginya, lebih-lebih apabila dia menggunakan ilmunya untuk mengotak-ngatik dan menolak dalil-dalil yang jelas agar sesuai dengan hawa nafsu mereka dan kemajuan zaman, seperti ucapan sebagian kalangan bahwa jenggot bukanlah masalah agama, namun hanya urusan dunia! Ya Allah tetapkanlah kami di atas jalan-Mu di dunia dan akhirat.[20]
Keterangan:
[1]. Lihat Lisanul Arab 15/243 oleh Ibnu Mandur, Al-Qamus Al-Mukhith 4/387 oleh al-Fairuz Abadi.
[2]. Al-Ibda’ fi Madhori Ibtida’ hal. 383 oleh Syaikh Ali Mahfudh.
[3]. Lihat risalah kecil “Minal Hadyi Nabawi I’faaul Liha” oleh Syaikh Abdullah bin Abdul Hamid al-Atsari. Dan telah diterjemahkan oleh akhuna Al-Fadhil Aris Munandar dalam buku berjudul “Jenggot Yes, Isbal No” Penerbit Media Hidayah.
[4]. Ma’alim Tanzil 5/108.
[5]. Adab Zifaf hal. 136.
[6]. Diwan Imam Syafi’i: 164.
[7]. At-Tibyan fi Aqsam Al-Qur’an hal. 198 cet. Dar Al-Katin Al-Arabi.
[8]. Sebagaimana dinukil oleh Imam al-Albani dalam Adab Zifaf hal. 139.
[9]. Maratibul Ijma’ hal. 157.
[10]. Al-Iqna’ fi Masail Ijma’ 2/299.
[11]. Al-Ikhtiyarat Al-Ilmiyyah hal. 10.
[12]. Al-Ibda’ fi Madhoril Ibtida’ hal. 384.
[13]. Adhwaul Bayan 4/92.
[14]. Lihat Thabaqat Ibnu Sa’ad 3/140-142.
[15]. Lihat Tahdzib Al-Kamal 14/54 oleh al-Mizzi.
[16]. Lihat Al-Mu’jam Al-Kabir: 92, 94, 96 oleh Imam ath-Thabrani dan Siyar A’lam Nubala’: 150 oleh Imam adz-Dzahabi.
[17]. Lihat Al-Mu’jam Al-Kabir: 152, 158, Thabaqat Ibnu Sa’ad 3/18-19 dan Syiar: 226-227.
[18]. Republika, Jum’at 7 Mei 2004 hal. 6. Dan sangat disayangkan, syubhat serupa ternyata telah didahului sebelumnya oleh Al-Ustadz A. Hasan –semoga Allah mengampuninya– dalam buku “Soal Jawab” 3/1256. Dan Ust Mujibur Rohman dalam Argumentasi Ulama Syafi’iyyah hlm. 360. Wallahul Musta’an.
[19]. Lihat Fatawa Ibnu Utsaimin 2/908-909.
[20]. Adab Zifaf hal. 140 oleh al-Albani.
Referensi: 5 Masalah Hukum Agama, Abu Ibrahim Muhammad Ali A.M-Abu Abdillah Syahrul Fatwa-Abu Ubaidah Yusuf As-Sidawi, Media Dakwah Al-Furqon.
Diselesaikan di Masjid Al-Walidain Karanganyar, Kamis pagi, 26 Dzulhijjah 1442 H, 5 Agustus 2021 M.
Oleh: Al-Faqir Ilallah, Abu Dzar Ghifari.
Posting Komentar untuk "Jenggot Dalam Pandangan Islam Yang Sebenarnya"